思君如满月,夜夜减清辉


思君如清风,晓夜常徘徊~

 


思君如流水,何有穷已时~

 


思君如陇水,长闻鸣咽声~

 


思君如回雪,流乱无端绪~

 


思君如日月,回环昼夜生~

 


思君如明月,明月逐君行~

 


思君如满月,夜夜减清辉~

 


思君如萱草,一见乃忘忧~

 


思君如百草,撩乱逐春生~

 


思君如蔓草,连延不可穷~

 


思君如明烛,煎心且衔泪~

 


思君如孤灯,一夜一心死~

 


思君如夜烛,煎泪几千行~

 
暮暮朝朝,月月年年,复如是~~
 
 


形同趣异的同题诗

        ――乐府旧题“自君之出矣”诗话

  “自君之出矣”是乐府旧题,取名自建安诗人徐幹一首著名的《室思》诗,此诗以女子的口吻,诉说对远方丈夫的深情思念。其第三章末四句曰:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,何有穷已时。”写情缠绵动人,设喻妥帖传神,深受后人赞赏。南朝以来,不断有人模拟这四句的形式进行创作,抒发思妇的相思哀怨之情,“自君之出矣”遂成为独立的乐府诗题,此类诗又可归入思妇闺怨一类诗之中。与其他的拟乐府诗不同,《自君之出矣》基本上都保持着徐幹原诗的内容与形式,即形式与内容始终一致,而且大都是五言四句,其首句必述“自君之出矣”,次句须叙一件日常生活之事,后两句则以“思君如××”引出各种喻体。因叙事与设喻不同,使得此类同题诗呈现出丰富多彩、摇曳多姿的意趣之美。下面结合几首具有代表性的诗歌作简要的赏析:

  颜师伯(南朝·宋)《自君之出矣》:“自君之出矣,芳帷低不举。思君如回雪,流乱无端绪。”这首诗所描写的已不只是单纯的思念,而是女子由于思念时间之长、思念程度之深所形成的心烦意乱的情绪。由于丈夫远出不归,长久的思念折磨着女主人,令她百无意趣。绣帷低垂,却无心挂起。接下来又用回雪来比喻愁思的郁结不解、纷乱无绪。喻体不仅真切,而且兼具意象之美,叹为观止。此外,雪的洁白无瑕也象征了女主人公忠贞不渝的品德。

  范云(南朝·梁)《自君之出矣》:“自君之出矣,罗帐咽秋风。思君如蔓草,连延不可穷。”秋风时至,北雁南飞,深闺独望,愁思袭上心头。诗人以秋风吹罗帐暗示女子的空闺寂寞,一“咽”字,已现秋风愁煞思妇之状;以蔓草连延来比喻女子的情思没有止境,“绵绵无绝期”。

  张九龄《赋得自君之出矣》:“自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。”织机残破,久不修理,表明良人离家已久,女主人长时间没有上织机了,即使“札札弄机杼”,想必也是“终日不成章”的。诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪,忠贞专一。她日日夜夜思念,容颜都憔悴了,宛如那轮圆月,在渐渐减弱其清辉,慢慢变成了缺月。这两句写得既含蓄,又真挚动人。

  雍裕之(唐)《自君之出矣》:“自君之出矣,宝镜为谁明?思君如陇水,长闻呜咽声。”夫君外出,思妇独守空闺,无心对镜梳妆打扮,这宝镜为谁而明呢?
“宝镜为谁明?”一句,又比徐诗的“明镜暗不治”更进一层,相思之苦跃然纸上。思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;寂静的午夜耳闻陇头呜咽的流水声,怎能不叫人肝肠断绝,感伤悲泣呢。以流水不断,喻日夜思君“无有穷已时”;以水流无限,喻思妇情意之长;以流水呜咽,喻情意凄切。可谓“含不尽之意见于言外,状难写之景如在目前”。

  陈叔达(唐)自君之出矣(其二):“自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。”从丈夫离家的那一天起,明镜前便不再出现思妇的“红妆”,因为悦己之人不在身边。不仅镜前“罢红妆”,而且又整天以泪洗面,“拭却千行又万行”。以“夜烛”“煎泪几千行”喻思妇之相思,既点明难眠之人内心倍受愁苦煎熬之情,又可想见空床独卧之人转辗反侧之状。在思妇眼中,那燃烧的蜡烛似乎带上了感伤的情调,“替人垂泪到天明”。

  李康成(唐)《自君之出矣》:“自君之出矣,弦吹绝无声。思君如百草,撩乱逐春生。”夫君久出未归,闺中之人抑郁寡欢,纵然良辰美景之日,赏心悦目之时,弦吹也不再发出美妙动听的乐曲。而相思之苦,又如春光中疯长的百草不可抑止。春光无限,杨柳拂风,百草逐生,睹景伤情,心绪撩乱难宁,自然会萌生“悔教夫婿觅封侯”之意。此外,在表意达情上,“逐春生”的“百草”也较范诗“秋风”中的“蔓草”更加丰富,让人感受到一个鲜活的生命在春光中落寞的情怀。

  卢仝(唐)《自君之出矣》:“自君之出矣,壁上蜘蛛织。近取见妾心,夜夜无休息。”壁上蜘蛛,日夜不停地忙碌织网;闺中思妇,永无断绝地愁苦相思。蜘蛛吐丝成网,思妇见“丝”生情,一动一静,“相看两不厌”。在思妇月色中观“壁上蜘蛛织”这一百无聊赖的生活细节中,诗人见相思之真意,可见立意之高妙。

  在乐府旧题“自君之出矣”这一类诗中,不幸的家庭有其相似性,男人长久不归的理由有千千万,但闺房空守之人的愁怨却是相同的。

《思君如满月,夜夜减清辉》有一个想法

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