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一直没敢动笔，因为怕写不好“禅”，后来想想也许一辈子都参悟不透，干脆想到哪写哪，就这么滴吧。
降伏其心
正信成佛
—2008年6月14日禅与企业家的修炼
（演讲人：释贤崇）
《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》是大家耳熟能详的作品，于1997年被评选为二十年来最具影响力的五本管理学书籍之一。2003年-2006年间，它的作者美国管理学大师彼得·圣吉及其团队四次拜会参访南怀瑾先生，内容主要是禅宗的修持方法，问答之间，思想深邃，充满睿智，发人深省。可见，禅对企业家的修炼的帮助和指导由来已久。
释贤崇法师，号宗雄，福建福安人，目前担任浙江香海禅寺和跃龙禅寺的主持。因缘际会，来到安泰讲述《禅与企业家的修炼》，也让我们蒙尘的心灵接受了一次禅的洗礼。
人生在世，“百年三万六千日，不在愁中即病中”。若能修道见道，“云在青天水在瓶”，“千江有水千江月，万里无云万里天”不失为一种解脱。
学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。正像释贤崇法师所说“学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天。”也许无所欲，无所求，这才是佛的境界吧。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做“罗汉”，按照释贤崇法师的说法，罗汉只是注重自身的解脱，因此我们看到的一般都是面目狰狞的形象。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，但是看到世上林林总总的众生还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。释贤崇法师说菩萨是大慈大悲大爱、利益众生的，因此都是面貌端正。菩萨这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生洪福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到洪福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的洪福，对洪福有厌离心，才能走向学佛之路。
这让我想到了企业管理者，一般都得享洪福，但是一般却不肯享受寂寞、品味孤独，比如很多人都喜欢大权在握，却不习惯放权给下属。而创业者，都要经历一段挣扎和奋斗的时期，才能蜕变成一个成功者。我想，经历了苦痛的考验，然后才有机会享洪福，其中有智慧的人最终才能得享清福吧。
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在，才是真正的隐者。而对企业家来说，在商场上厮杀，如果也能有一颗大智若愚，淡然处之的心，也许就已经成功了一半吧。
释贤崇法师在演讲过程中不时问到还剩多少时间，好像担心没有机会把他的毕生所学悉数传授。按佛经的观点，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深”。释贤崇法师有些着相了，没有做到他说的色即是空，一起听讲的一位同学说的好，“世间本无时，何处问剩余”。
最后用主持人徐飞老师关于禅意的诗词连诵收尾：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
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