月度归档： 2008年8月

    成佛之后，烦恼断尽了、智慧圆满、神信道力统统都圆满。圆满才相同。
    但是！
   
仍然存在“佛中之王，光中极尊”，也就是阿弥陀佛，是因为度众生的缘不平等。在诸佛如来当中，阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深、最广。所以论到度众生这桩事情，一切佛都比不上阿弥陀佛了，所以称他做“佛中之王，光中极尊”。

   
5、我们今天的科学技术要跟极乐世界相比，只是幼儿园？
   
《华藏世界品》说华藏是大世界，一共有二十重，好象大楼一样，二十层。我们娑婆世界跟西方极乐世界都在第十三层。
    六道，科学仪器所能探测到的只是六道里头的人道。天道、鬼道、地狱道是看不到的。
   
6、清净自在
   
大菩萨——法身大士——明心见性：破一品无明，见一分真性，也叫证一分法身，人就得自在了。
    禅宗里面所谓“见性成佛”，这个佛虽不是圆满佛，也获得自在。
    以清净心断一切恶，修一切善，就得受用自在。
   
7、放下
   
在这个世间，只要有一桩事情为你所牵挂，有一个物品为你所爱好，你真的对它生了欢喜心，生了执着，将来往生都变成了障碍，所以样样都要放下。

   
8、不住相布施方能结缘，比如阿育王，比如周利盘陀伽
   
   
   
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南怀瑾讲的是昭明太子编章的鸠摩罗什翻译版本，共分32章。学完的部分摘录如下：   
   
第四品 妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

   
人生在世，“百年三万六千日，不在愁中即病中”。若能修道见道，“云在青天水在瓶”，“千江有水千江月，万里无云万里天”不失为一种解脱。

   
有一个和尚住茅蓬的时侯，就写了一副很好的对子：“万里青天开笑口，三间白屋竖拳头”。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：“少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。”苏东坡说：“书到今生读已迟”。这些就是所谓的“般若”。

    “般若”可以理解为大智慧，佛说有五种大智慧，这里就不赘述咯。
   
金刚经，全称《金刚般若波罗密经》。金刚，在金属之中最坚固，就像金刚钻一样，能破一切法。也可以说，能建一切法，而且无坚不摧。佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。所谓“波罗密”，一般的翻译就是到彼岸，有些最后加一个多字，成为般若波罗密“多”。《金刚般若波罗密经》如果照含意来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。

   
佛经比较像论语，都是佛的弟子问道的时候的记录。比如二百六十个字的心经，向佛提问题的主角是舍利子，佛的十大弟子之一。另如楞严经的主角是阿难。金刚经的主角则是须菩提。插一句，须菩提就是孙悟空的师父哦！

   
   
    既然是“之一”，就介绍一些我学到的皮毛吧。
   
   
1、金刚经告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深”。

    2、如来、菩萨、罗汉
   
“无所从来，亦无所去，故名如来”，有诗云：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修”。
   
“菩萨”，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。“菩萨”是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。

   
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做“罗汉”。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。 

   
3、一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。

    4、“住”“止”“定”
    住就是当下
   
如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。

   
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。
    “定”好像是入定那种，具体没有学到。:-)
   
    5、四相
    我相、人相、众生相、寿者相
   
    6、无余涅盘
    涅盘分两类，“有余依涅盘”及“无余依涅盘”。
   
    7、洪福与清福
   
红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到洪福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的洪福，对洪福有厌离心，才是走向学佛之路。

   
    我好像还好哦，没有厌世嘛，也没有完全看开。研究研究嘛，何必那么认真呢？呵呵。
    无所欲，无所求，这才是佛的境界吧。
   
“学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天。”希望我不要离佛越来越遥远。

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    南怀瑾讲的是昭明太子编章的鸠摩罗什翻译版本，共分32章。学完的部分摘录如下：

　　　　第一品　　法会因由分
【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】

　　　　第二品　　善现启请分
【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】

　　　　第三品　　大乘正宗分
【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】

　　爱情就是淡淡《菊花香》

　　“我的爱不会因任何人而动摇，我的爱根本不可能动摇，因为，我是一棵树，只有把根扎在你心里才能活下去。”
　　如果说村上春树告诉人们什么是小资，菊花香作者金河仁正是在告诉人们什么是浪漫悲情，树一样的爱情是凄美的，在新生命与死亡交错之间，爱人最终离去了，留下了爱与爱的见证……

　　电影就象片名一样，不管是音乐，画面，人物，还是导演的拍摄手法，所有的一切都散发出菊花独有的味道，淡淡的，素雅的，宁静中渗透着一丝丝甜蜜的凄凉！那种淡淡的忧伤的爱情，并不浓烈，也不故作凄美，生活怎样，它只稍稍艺术化罢了。看电影《菊花香》，是种温馨而悲情并存的享受。是该相信，有些人，我们可以守护很久，即使不能呆在她身边，也愿远远观望。等待或许在现实中不被肯定，但在每个人心灵深处，也是在真挚期待的吧？

　　这是一个很简单的故事，是关于一段不朽的爱情——一个男子爱上一个女子，等待，得到，然后又失去，追忆。
　　很多时候，爱上某一个人是不需要理由的，仁河爱上熙哉，与其说是因为她的美丽聪颖善良温柔，不如说只是因为她头发散发出的淡淡香气。那是一种来自灵魂中的直觉，是无法解释的刻骨铭心。他从此对这个明媚开朗的女孩一往情深，不顾她已经有了男友，也无视她年长于他的现实。从她毫不犹豫的拒绝他的爱，幸福的戴上别人的婚戒，到她在车祸中失去了所有亲人，从她一个人独自在忧伤中寂寞沉沦，到她终于被他的执着打动以身相许，他一直默默的守护在她身边，等了她整整七年。

　　他终于治好了她的忧郁，她颓败的生命因他悉心的呵护滋润而日渐丰盈，她被宠的像个小孩。那是他们生命里最好的季节，爱情像花一样甜美盛放。

　　然而如此的幸福那如此的完美，是连上天也要嫉妒的吧？怀孕的同时，她被查出得了绝症。熙哉心想，即使选择化疗，也不过是拖延几个月的光阴，不如留下一个孩子给他，替她陪伴爱人走完剩下的时光。

　　她对他小心的隐瞒了一切，在他面前强颜欢笑，独自承担，日日憔悴，只在暗夜里疼痛难忍的时候，才会跑到角落里轻声呜咽。
　　仁河终究还是了解了真相，悄悄辞了职，带她去海边，日日坐看红日秋叶。为了保住孩子，在病痛袭来的时候，熙哉依然挣扎着推开了仁河的手，坚持不肯注射任何药物。明明是要走的一个，她却怜惜的看着仁河说，我走了以后，谁来照顾你，空荡荡的屋子谁来陪伴你……

　　唯美的音乐，清新的场景，甜蜜的爱情，轻快的节奏。从影片的本身来看，它继承了韩国电影固有的唯美细腻的风格，无论灯光、场景和服饰都能使人感到视觉上的享受。影片在饱含淡淡的哀愁的吉他轻弹中开始，奠定了整个影片的基调，这个曲子本博音乐列表中有的。仁河和熙哉乘船前往营地的那个段落，夕阳西下，整个大海波光粼粼，仁河因为第一次单独与心爱的人在一起，坐在船头放声高歌，情景交融，使人感到了爱情的诡秘和幸福。对白设计的也颇有功力，记忆最深的是仁河买光了熙哉爱喝的松子酒，把它整齐的堆放在熙哉的门前，借以感动自我封闭的熙哉。熙哉流泪的问
“为什么你爱我”仁河的对白简单而深刻，他说“因为是你”。听到这句话顿时没有了感觉，真正的无以言表。
 

　　“只有跟你在一起的时候我才是活着的，我一个人的时候，就连最耀眼的太阳也失去了光彩。”——也许，也许再也没有比这更凄美的爱情了，就仿佛要不是钟摆忽然停下来，谁又知道，我曾经等待。

　　原来最最理想的爱情，不是浓烈炽热迅猛狂野的，而是隽永恒久萦绕身边的，如同那唇边发上恬淡清雅的菊花香，是永远不曾散去的美丽回忆。

　　爱情的美好，就像菊花那样散发出淡淡的香味。