徐州方言考试

徐州方言考试
中国标准话语言研究中心命题组
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准考证号___________ 姓名_____________ 座位号___________
[本份试卷分为选择题，简答题两部分。本试卷共有 30 道小题，总分 150 分，标准答题时间 150 分钟。]

一、选择题(每小题均有A、B、C三个供选项,其中只有一项符合题目的要求,请根据题目选择意思最近的答案。
共25小题,每小题4分)       
1.许清   （  
）       
A.形容河水清澈  B.形容女孩长的漂亮 
C.说明一个人清白        
2.不吱拉生  （  
）       
A. 夹生饭  B.不说话 
C.表示行动一点声响都没有        
3.格斯  （ 
）       
A.跳蚤的别称  B.骚别人的痒痒处 
C.跳舞       
4.半子孩   （  
）       
A.小屁孩 B.男孩 C.女孩       
5.老灭 （   
）       
A.最后 B.消灭 C.熄灯       
6.人脸疯  （  
）       
A.疯子 B.长的象疯子
C.形容人调皮捣蛋       
7.稀里斜歪  （   
）       
A.形容人不正经  B.形容人长的丑 
C.形容东西没放正       
8.下才烂  （   
）       
A.形容人嘴很谗  B.伤口腐烂 
C.形容人很下流       
9.补土杠烟  （   
）       
A.形容吸烟时的烟气  B.空气中灰尘飞舞的样子 
C.地上着火的样子       
10.刀菜   （   
）       
A.用刀切菜  B.用筷子夹菜 
C.一种野菜       
11.黑雀子 （   
）        
A.一种小鸟  B.麻雀 
C.黑痣       
12.咕凝咕凝  （   
）       
A.活动活动  B.喝水的声音 
C.用胶水粘东西       
13.多口包(包读轻声)  （  
）       
A.形容人很厉害  B.包有很多小口 
C.口袋       
14.裁心  （   
）       
A.想事情  B.心里不舒服 
C.心情好       
15.西不脏   （   
）       
A.很脏  B.一点也不脏 
C.西面很干净       
16.月才  （  
）       
A.钥匙  B.月亮 
C.刚刚才做       
17.尖宁  （  
）       
A.吃的煎饼  B.一种头很尖的虫 
C.形容人老奸巨猾       
18.窜门子  （  
）       
A.走进屋里  B.到别人家玩 
C.向屋里跑       
19.和豪拉显  （  
）       
A.和人比赛吼叫  B.惨烈的叫声 
C.讽刺一个人没本事还乱显派       
20.圣人蛋  （  
）       
A.形容一个人硬充好汉  B.马铃薯 
C.形容人的脸很圆       
21.不楼  （  
）       
A.用嘴咬一个物体   B.用脚踢一个物体  
C来回拨动一个物体       
22.洒白  （  
）       
A.形容人很清白   B.形容物体很白  
C.一种白酒       
23.张文[文读轻声]  （  
）       
A.为什么   B.什么时候  
C在干什么       
24.次木虎  （   
）       
A.眼角的分泌物   B.形容人很坏  
C.形容人很威猛       
25.和丝 [丝读轻声] （  
）       
A.形容人话很多  B.晃动别人或物体  
C.哆嗦的样子      

 
二.简答题(请根据具体语境回答下列问题,共计3小题，前两题每小题10分,个、第三题30分。)       

1.请根据所给徐州口语单词填出所对应的普通话单词
(10分)       
(1)戈喽_____    (2)狂唠_____  
(3)乌不毒地______          

(4)管乎______   
(5)藏老梦梦________      
2.请根据所给徐州口语单词造句,要有创意
(10分)           

(1).上赛
________________________________________________     

(2).拉倒
_______________________________________________      

(3).革气
________________________________________________     

(4).艳来[来轻声]       
_______________________________________________       

(5).按窝
________________________________________________     

3.请把所给徐州口语短文用普通话表述出来,100字以内
(30分)         
(1).早清起来
,须舍的其他人都不支拉声的走了,我让俺下铺的妖业蛋给合丝醒了.一照镜子,       

才王见一脸的此木乎,赶紧拿块易子洗把脸,然后用个绣着光光蜓的手捏子擦完脸,我就想去帐饭…..       

不知道从脏完开始,还得磁包豆奶粉,张点开水一磁,撒白撒白的,拿根筷子搁喽搁喽,         

噫嘻~白提多办四了! 
(15分)        

(2).食堂的菜今天摆乎的吼咸,吃地我齐心想月(月读三声).于是,
我去他们锅屋瞅瞅,       
心恍哪个少熊孩子脏盐脏地这么舍种?谁心想他还是个易歪蛋.我一皮锤把他料倒,逮他个脸又呼又拍,        

把他揣的鼻脸须青胡吊扯. 我一咂混 :”上” , 筋骨后边好几个人 ,艳好都是徐州地, 于是,
一呼噜群儿上去就掏.       
把他揍地合嚎拉显,连俺自己都看不下去了……  （15分）  

李敖眼中的李敖：才 智 流 狂 俗 谐 忠

    要全面评价李敖本人，是件苦差事。因为在中国历史上，似乎很难找到李敖这样类型的文人，大约也就魏、晋时代的狂狷们有些类似，但他又没有嗜酒、服石的陋习，固然玩世，精神倒并不颓唐，反而好辩爱讼。

    所以，要介绍李敖，最好的还是李敖自己。

    所谓的”才、智、流、狂、俗、谐、忠”，是我从包括《李敖回忆录》在内的诸多李敖文字中整理出的7大特点，借用的是李敖用证据说话的习惯。也就是说：让李敖自己来评论作为一个文人的李敖。

　　才是指“才学”。作为学者，李敖的学很杂，很广。

    曾经看到一文章，说李敖是在监狱里苦读《资治通鉴》，出狱后方才学问精进。

    这显然小看了李敖：李敖进狱时，早已经有不少著述，台大历史系的学生（纵然没有毕业，其功底却已吓坏众多考官）没看过《资治通鉴》，无论如何说不过去吧？更何况，据说在读中学时，李敖就已有藏书500多本，16岁时投给杂志的稿件，就包括《毋忘在莒的出处》、《行李考》等艰涩题目，可见涉猎之广……40岁时，李敖曾自夸说，40岁以下的台湾人没人能够比他读书多，要比也只能跟清朝的陈梦雷等人物比，证之其十几部刊发的作品，此言不虚。

    不过，做学问有时并不是比谁读书多。从这个角度来看，李敖热心社会，学问虽广，但较少论述，所以未必是合格之研究者，但是，我们只能将之看作是一个人的选择而已。

    就像李敖在《十三年和十三月》中自我坦白说的：“白首下书帏”的事业对我太早，寂寞投阁对我也不合适，我还年轻，应该冲冲看。

    这一冲，中国少了个历史学家，多了个李敖。

    才是后天的东西，智是讲反应。中国传统文人一般不好急智，“白马非马”式的辩论往往被认为是诡辩，不是正道。但李敖性格中好斗的因素，却使得他即便在嘴巴上都不肯被人家占便宜。按照李敖的说法是：“我谈吐幽默、反应快速、头脑灵活，片言可以解纷，当然也可以兴风作浪。”

    举两个例子简单说明，一次，李敖演讲完后，进入例行的“答听众问”程序。突然，其中一张纸条跳入眼帘，上面赫然写着“王八蛋”三字再无其它。却见李敖高高举起纸条面向听众，并将纸条内容读出来，然后说道：“别人都问了问题，没有签名，而这位听众只签了名，忘了问问题。”话音刚落，大厅里便一片掌声、笑声。

    另有一次，也是在“答听众问”中，有一听众厉声斥责李敖：“你来台湾40年，吃台湾米，喝台湾水长大，为什么不说闽南话，是什么心态？”李敖听了，立即答道：“我的心态，跟你们来台湾400年还不会说高山族话是同一心态。”

    牙尖嘴利，一至于斯。

　　流是“风流”。

    年轻时的李敖，在爱情方面“勇猛无敌”，有证可查的亲密异性大概就有7任，其中两位是他在巴士站“追”来的，他对此的解释是：别人在那种情况下或许不敢追，因为他们爱面子，但是是面子重要呢，还是爱情重要呢？

    更奇怪的是，他本人对自己的这种风流性格从不避讳，在著述中几乎毫不隐晦地曝光了自己追女生的经历，仿佛在写社会调查。其小说《下山上山爱》描写尤为大胆，还一度差点被认定为“黄色小说”，险遭“查禁”命运。

    李敖曾经写过一首爱情诗（后来被改编成歌曲，在李敖所有的打油诗中，这首最为流传），名字叫做《只爱一点点》。

    不爱那么多/只爱一点点/别人的爱情像海深/我的爱情浅。

    不爱那么多/只爱一点点/别人的爱情像天长/我的爱情短。

    不爱那么多/只爱一点点/别人眉来又眼去/我只偷看你一眼。“一点点”是李敖对爱情的认识，他认为，能够把握住爱情从量变到质变的“一点点”，就是奇情和俗情的区别。不过，这也是他最为严肃学人们所诟病的一端：积少成多，你还说是一点点？

    不要解释，这是李敖的招牌菜。

    李敖说自己文章写得好，就说自己的文章是500年里白话文前三名：李敖、李敖、李敖。

    李敖说自己学问好，可以不把台大的教授们放在眼里，认为除了胡适、殷海光外，其余只能谈感情，不能谈学问，连自己的研究生导师姚从吾，虽然服其人品，但却一样斥其做学问如狗熊掰苞米。

    李敖说自己有文学才能，在写了《北京法源寺》后，则干脆自封为中国唯一有资格获诺贝尔文学奖的人……

    中国人说狂的时候，往往用“年少轻狂”来形容。不过，李敖的一生却一以贯之，他曾经分析过自己的动机：“我无法谦虚了，我深觉继往开来的重担上，我担当着一大部分重量，而这等责任又非我莫属，舍我其谁。”

    李敖的俗最集中就体现在他的语言上。他毫不避讳使用很多文人雅士见了就会脸红的粗话。就好像我手中一本《李敖文集》，20多篇，篇篇不是谈政治就是谈文学、历史，但没有一篇题目不牵涉生理器官，列到报纸上都颇感困难。

    个人觉得，对李敖这种俗影响最大的，应该是他军训生活的年代。1959年9月7日起，他开始受预备军官训练，后来在野战部队中担任陆军排长，1961年2月6日退伍。他回忆说：一年半投笔从戎的生涯在我生命里掺进新的酵素，它使我在突然间远离了学院、远离了书卷。远离了跟民间脱节的一群。在军队生活里，我接触到中国民间质朴纯真的一面。

    看得出，虽然时间不长，但这段军训生活对一个知识分子的影响还是蛮深刻的，以至于李敖对于用“俗词”丝毫不介意，他说：“很多话是人民的语言呀!”

　　谐就是诙谐的意思，也就是幽默。

    中国做学问的人，越是学问高的，就越是有很多高级的幽默。

    李敖的幽默仿佛随口就来，以至于很多人现在都把看《李敖有话说》当成看《李敖有笑话说》。甚至连网络上都出现了李敖笑话集锦。对此我就不一一举例了。

    最新的一个故事是。李敖宣布来大陆后，不少记者去采访他，有记者说李敖不敢坐飞机，李敖表示，“一直流传有谣言说我不敢坐飞机，现在坐给他们看。”记者接着问是否心理障碍克服了，李敖答说：“嗯……克服了，我告诉你怎么克服，我就选定一个最漂亮的空中小姐，盯着她，万一飞机有情况，我就抱着她同归于尽。”

    李敖这个人原则性很强，最常提及的就是他对祖国的那份赤子之心。

    他在很早的时候就给自己一个明确的定位———“大陆型学者”。“不是台湾出了个李敖，而是中国出了个李敖。李敖是真正大陆型的知识分子，虽然我像拿破仑一样在厄尔巴岛上、在圣赫勒拿岛上，但我总归是大陆型的人……”

    1935年诞生于山河破碎的东北，1949年随父亲来到孤舟飘零的台湾，如今，已经70岁的李敖终于重返大陆。不过，他自己是绝口不提重返的，他说：“大陆是中国的一部分，台湾是中国的一部分，台湾也是我的故乡，所以这一点请大家特别注意，我回去不是那种带着乡愁，或是回到故乡的感觉，我想这一点大家可以看出来我和别人绝对不同。”

    50多年，但始终坚持这种毫不动摇的国家统一意识，李敖真的难能可贵。

后现代主义哲学问题

　　伽达默尔、哈贝马斯让整个第三世界变得胆小，而德里达则鼓励我们大胆，将小心谨慎丢回给德国。从此我们只崇拜创造，而对所有的批评论证都保持警惕。让创造性诠释出现在社会学、历史、文学、政治学、教育学中。

　　猜作者意图（诠释）是学后现代哲学最重要的工作。
　　罗蒂是公开这么做的一个代表，所以他在文学圈子非常受尊重。美国的哲学圈是现代的，文学圈是后现代的。哲学圈的人非常排斥罗蒂。罗蒂的《后哲学文化》是我们接触后现代哲学的一个好途径。读后现代哲学要大量阅读历史书，看看福柯、德里达作品就知道了。

　　
　　伽达默尔说“谁开口说话，都想得到人们理解。要不然，他既不会说也不会写。” 德里达不同意这话。 　　　
　　这是后现代很关键的解释与理解的问题。 　　　　
　　德里达对这句话的回答是一个问题，理解的前提条件是一种不断扩张的和睦关系还是“一种和睦关系的中断，一种中断的和睦关系，对所有交往的终止”。

　　　　
　　这里面伽达默尔好像主张解释学意义上理解场景连续扩大，而德里达解构主义认为理解是不连续的重新建构。

　　伽达默尔的观点通俗一点说就是，对一个人的思想我是否能够彻底理解，即使现在还没有完成理解将来也不会完成理解，但被理解物背后存在支配性的东西支配理解过程。

　　　　
　　伽达默尔在德法论战中举海德格尔花几十年逐渐理解尼采作为例子。但我说他的例子非常不恰当，因为海理解的你才是非常错误的，很教条。这一点看起来很像形而上学思维。

　　
　　德里达的解构的理解方式采用例外一种模式，“部分通过无限的转喻而对被理解的整体加以涵盖”。我在德里达的原话里加了词以便于理解。

　　更通俗一点，这完全是我说的，因为大哲学家都不肯冒这个错误的风险。德里达的解构代表，我们头脑中有一个现成的理解结构，当加入新的内容时，这个结构就变了，也就是形成了一个新的结构，这不就是解构吗？既然不存在一个外在的支配理解的总体，那么游戏的理解方式就是我们唯一选择的。

　　　　
　　关键勘误，“这就是后现代一切都是问的精要了”问是文本，这要错了，就不通了。
　　　　
　　德里达在德法论战中还说“不要保护。让我们保护自己不受保护。
　　不过，德里达理解方式，是一种没有保障的理解。
　　　　　　　　
　　伽达默尔的理解有一个解释学循环的帮助，他还强调误解在理解中的作用。
　　　　　　　　
　　其实，这就是后现代告诉我们的让人无奈的事情。伽达默尔无论怎么论证都不会影响真正的理解过程，既然没有保证客观理解的方法，那么论证有客观理解的可能，其实就是形而上学。既然两者是同样的理解行为，那么解构就是一个更谨慎的态度，这影响了现在的学术，使现在的学术处在全面的动摇计划之中。为什么会从文本的理解过渡研究社会的学术，这就是后现代一切都是文本的精要了，在这个原则下，关于文本讨论的理解话题就自然过渡到学术研究。

　　
　　德法论战表明了德里达关于解构与解释学的关系。结构几乎是德里达自己的。
　　　　
　　他的另一个支点是LOGOS中心主义批判，这个是后现代共享的。
　　和反理性主义，反基础主义，反本质主义是一致的。反LOGOS中心主义在意义上几乎涵盖后面三种，所以德里达还是很聪明。
　　
　　心情好，再说两句，在以上三反中，反本质主义是核心，本质不被承认存在之后，知识的基础之说也不成立了，所以基础的基础的学说也就不被承认了；既然任何学说都不来自事务本质，那么理性的规划也就是胡说八道了，只能产生大屠杀。

　　　　
　　不过一定要注意,德里达解构的是社会结构.上面的解构是我根据皮亚杰的结构主义发挥的,用在德法论战里正合适.