1、三轮体空
施者，受者，施事
施者无此念，无人相，无众生相，无寿者相。受者也空，施事也空。
事如春梦了无痕，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。
2、快乐痛苦皆无住
不得意忘形，也不失意忘形。
也就是禅宗的“放下”
3、求戒定慧与著相；转化十二类生
4、佛中之王，光中极尊——阿弥陀佛
初住菩萨，多了，无量无边。各人程度也不同；
等觉菩萨，多了，无量无边。我们最熟悉的：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨，他们是无数等觉菩萨里面功夫甚深的、智慧甚广的。 成佛之后，烦恼断尽了、智慧圆满、神信道力统统都圆满。圆满才相同。
但是！
仍然存在“佛中之王，光中极尊”，也就是阿弥陀佛，是因为度众生的缘不平等。在诸佛如来当中，阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深、最广。所以论到度众生这桩事情，一切佛都比不上阿弥陀佛了，所以称他做“佛中之王，光中极尊”。
5、我们今天的科学技术要跟极乐世界相比，只是幼儿园？
《华藏世界品》说华藏是大世界，一共有二十重，好象大楼一样，二十层。我们娑婆世界跟西方极乐世界都在第十三层。
六道，科学仪器所能探测到的只是六道里头的人道。天道、鬼道、地狱道是看不到的。
6、清净自在
大菩萨——法身大士——明心见性：破一品无明，见一分真性，也叫证一分法身，人就得自在了。
禅宗里面所谓“见性成佛”，这个佛虽不是圆满佛，也获得自在。
以清净心断一切恶，修一切善，就得受用自在。
7、放下
在这个世间，只要有一桩事情为你所牵挂，有一个物品为你所爱好，你真的对它生了欢喜心，生了执着，将来往生都变成了障碍，所以样样都要放下。
8、不住相布施方能结缘，比如阿育王，比如周利盘陀伽
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南怀瑾讲的是昭明太子编章的鸠摩罗什翻译版本，共分32章。学完的部分摘录如下：
第四品 妙行无住分
2、快乐痛苦皆无住
3、求戒定慧与著相；转化十二类生
4、佛中之王，光中极尊——阿弥陀佛
等觉菩萨，多了，无量无边。我们最熟悉的：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨，他们是无数等觉菩萨里面功夫甚深的、智慧甚广的。
仍然存在“佛中之王，光中极尊”，也就是阿弥陀佛，是因为度众生的缘不平等。在诸佛如来当中，阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深、最广。所以论到度众生这桩事情，一切佛都比不上阿弥陀佛了，所以称他做“佛中之王，光中极尊”。
5、我们今天的科学技术要跟极乐世界相比，只是幼儿园？
《华藏世界品》说华藏是大世界，一共有二十重，好象大楼一样，二十层。我们娑婆世界跟西方极乐世界都在第十三层。
6、清净自在
大菩萨——法身大士——明心见性：破一品无明，见一分真性，也叫证一分法身，人就得自在了。
7、放下
在这个世间，只要有一桩事情为你所牵挂，有一个物品为你所爱好，你真的对它生了欢喜心，生了执着，将来往生都变成了障碍，所以样样都要放下。
8、不住相布施方能结缘，比如阿育王，比如周利盘陀伽
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南怀瑾讲的是昭明太子编章的鸠摩罗什翻译版本，共分32章。学完的部分摘录如下：
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
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